王保成五里源乡村名来历
五里源乡位于修武县北部平原，东与辉县市吴村镇接壤，西与焦作市马村区演马街道毗邻，北至修武县七贤镇。五里源乡，古称七贤乡、吴泽乡。该乡是古代湿地吴泽陂的中心地带，泉源密布，河汊纵横，荷花映碧，稻米飘香，号称豫北小江南。它也是竹林七贤之一嵇康的庄园所在地（古代在五里源一带曾生长大片竹子，上世纪八九十年代，该乡的西水寨村南还有一片竹林）。解放初期，五里源乡辖区曾隶属于二区。年撤销区级建制后，成立五里源乡（乡政府在五里源村）。年成立“一县一社”，为五里源大队（公社）。年10月，撤销修武县制，五里源大队随修武人民公社并入焦作市。年8月，恢复县制，成立五里源人民公社。年12月，改人民公社为乡。松花蛋和大米是该乡的主要特产，不仅历史悠久，而且名闻遐迩，曾是地方官呈送朝廷的贡品。
五里源乡下辖李固、马坊、五里源、北焦庄、南庄、西水寨、东水寨、碑桥、葛寺、朱营、大堤屯、东板桥、西板桥、北辛庄、烈杠营、磨台营、钓台营、河湾、小泊、马道河、卧龙岗、小张庄等22个行政村，现将这些村子的村名来历介绍如下：
五里源
五里源，古称五里泉、五里院，民间又称五连营、无赖营。五里源是修武县北重镇，人口有五千多人，在修武县城东北11公里左右。五里源村早在一千多年前就已经有了，只不过当时的村名不叫五里源，而叫五里泉。道光版《修武县志》记载，五里源即《魏书·地形志》所记的五里泉，四周泉源叠出，广种稻田。《魏书·地形志》记载的是北魏时期的地理形势，而北魏存在的年代为公元四世纪末至六世纪中叶，说明五里源村最晚在多年前就已经存在了。五里源村水多泉多，这在旧志上多有反映。道光版《修武县志·卷二·泉源》收录此村泉源有：“海子泉，在五里源村北，西南会马坊泉入蒋河。龙母泉，在五里源东北二里，入蒋河，覆釜堆南三泉之一。吴公泉，在五里源村内西街路南，池方一丈许，村人因在路侧易为泛鸭所污，甃石作井供汲引，泉不出流矣。”而五里源周围村庄的泉源则更是不可胜数，较为知名的有大朴泉、小朴泉、烈杠泉、漉沙泉、龙八泉、巧妇泉、鸣鸟泉、浊鹿泉、蒋村泉、圣井泉、马坊泉等，而这些泉源及其会入的河流，最终汇流为古代著名的吴泽陂：“县境泉水皆会于此，蟹舍渔庄，藕池稻田，相连数十里。”五里源村正处于其中心位置，因此自古以来不可谓不富饶。
在明代，五里源还被称为五里院。明代怀庆府名人何瑭在其所撰的《重修五里源崇明寺碑》中说：“修武县北二十里有屯曰五里院，盖怀庆卫军士屯种之所也。”从中可知，当时的五里源村既有五里源之称，也有五里院之名。至于其为何称为五里院，则与当时的屯营制度有关。明朝建立初期，在全国推行卫所制度，怀庆卫即是其中之一。卫所有点类似于现在的建设兵团，实行垦屯养兵。正德《怀庆府志》记载，怀庆卫屯营共计五十三处，其中怀庆府河内县、温县各七屯，修武县十屯，武陟县五屯，济源县、孟县各一屯，卫辉府辉县四屯、大名府东明县十八屯。由此可知，五里院为怀庆卫在修武县设立的十个营屯之一。
但在民间，人们又习惯在口语上称五里源村为“无脸营”或“无赖营”。过去，有的人推测这两个名字为五里源的讹音。直到前些年，沁阳有人手持家谱前来寻找“五练营”的同宗，上有明代时的谱序，说有族人曾迁到“五练营”。按其所说方位，“五练营”正是现在五里源位置。看来，五里源在明代确实也有“五练营”之名。这也符合历史事实，因为营屯的屯兵军户，农忙时种田，农闲时操练战斗格杀技能。也有人推测，“五练营”可能是“五连营”的错写，因为，在五里源周边有好几个营屯，如烈杠营、朱营、磨台营、钓台营、王方营、落安营等，它们都相距不远，相互守望，故称连营。五里源可能是周边屯营的主管营地所在，故而有“五连营”的俗称。至于哪个更接近历史的真相，那就不得而知了。
时间久了，随着朝代的更替，屯营不再，人们渐渐遗忘了这段历史。但称呼尚在，于是“五练（连）营”成了人们带有戏谑之意的“无脸营”。至于“无赖营”，则可能是“无脸营”的进一步讹称。马姓和姜姓是五里源村的两大姓氏，姜姓在历史上曾是修武望族，明代的姜鄗官至知州，入祀本县的乡贤祠，其五世孙姜豢龙也官至知州。清代晚期，武陟毛树棠与五里源姜家结亲，其子即晚清重臣毛昶熙，军机大臣李棠阶曾为其外公书写墓碑。
李固
在五里源北偏东1.5公里处。此处原为古时浊鹿城。之所以村名李固，一种说法是东汉建安二十五年（公元年），魏王曹丕称帝代汉，封汉献帝刘协为山阳公，居山阳国（即今焦作市区和修武县），都浊鹿城。但曹丕对他还是不放心，遂派将军李固也驻此监守刘协，后因得村名李固。其实，这里的“固”字当是形意字，即城寨之意。距离修武县李固村东约数十公里，有前、中、后三个李固，另外还有苗固、赵固、姚固等村，修武县除李固外，以固为名的还有东学固村（今属焦作市示范区）。
李固村是修武县最有历史厚度的村庄。自古以来，就有把浊鹿城和上古几位著名的部落联盟首领联系起来的猜测，因为在古汉语里，“浊”通“涿”，从而认为此城最初即是九黎部族首领蚩尤所都的涿鹿城。此城又名清阳城，“清”即“青”，因此也可能是黄帝的长子青阳氏玄嚣的封地。浊鹿城见诸史册的，则是《后汉书·献帝纪》：“兴平（建安）二十五年三月，改元延康，冬十月乙卯逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王之上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙祖腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。”浊鹿城的最后一次辉煌是在隋唐之际。新旧唐书都记载，李厚德以浊鹿城来降唐，遂以浊鹿城为州治，设陟州，以原修武县为紧县。这时的浊鹿城作为州治，《太平寰宇记》说其“周回一十五里”，可见其城池规模很大。村南的浊鹿城和村北的李固龙山文化遗址都是省级文物保护单位。一个村，有两个省级文保，这在修武县是绝无仅有的。
李固作为村名出现，最晚在元代。据道光版《修武县志》卷七“秩官考”记载，在元代设有“李固务使”一职，说明其时已有李固村名，并且它的地位特殊，朝廷在这里设有专职官员进行管理。此外，该志还收录有元代一通义学碑，其中有七贤乡李固村之名。现在李固村以常、马、吕为三大姓氏人口。
马坊
在五里源村北偏西1公里处。关于马坊村名的来历，有种说法是原村址在现址东北3公里处，因水源缺乏，吃水种地很不方便。元时有位名叫马坊的将军从此经过，帮助村民将村子迁到现在的地方。当地群众为不忘其功，遂以将军之名作为村名。但在旧志中，收有金代元好问的《马坊冷大师清真道院》一诗，说明在金末已有村名，元代得名之说站不住脚。还有一种说法，认为马坊村是唐代官府的养马之地。但我认为，“坊”字在这里是里巷的意思，当地人称呼邻村，多说是“边坊村”。所以，马坊，就是马姓居住的村庄。村民们说，在很早以前，马坊村主要居民以马姓和康姓为主，现在这两个姓氏都在本村消失了。不管怎么说，现有史料已经证明，马坊村名最晚在金代就已经有了。此外，道光版《修武县志》载有马坊村的《创建法录堂碑记》（撰写于元代至元二十五年，即公元年），里面有“张道宽，本县王坊里人”之句。对此，马坊村民、县政协文史员范国天认为，这个王坊里，就是今天的王放营，在马坊村正东五里，今属辉县市吴村镇。这也从侧面证明，马坊村名最有可能是以姓氏得名，而不是其他。
马坊村最有名的是马坊泉、海蟾宫及其传说了。有关马坊泉的传说和记载颇多，周秦时为古仙人海蟾子的洗丹潭，五代燕相刘操（字海蟾）弃官归隐于此后戏蟾成仙。那时，泉里伸手可捉鱼，岸边古树摩挲天。金代末年创建海蟾宫所用的木材皆由泉畔任意挑选。金代大诗人元好问《清真观记》有载：“余傍尽出大泉，溉千顷播塍莲荡。东与苏门接，茂林修竹往往在，太行诸峰壁立千仞，云烟朝暮，使人顾揖不暇。考之地志乃魏晋诸贤所乐而忘返处也。”同属金代的全真派掌门人邱处机的大弟子冷德明大师《赞清真观道院》诗对马坊泉流域的水乡风光这样描绘：“枯蒲折苇障清湾，十里风荷指顾间。安得西湖展江手，乱铺云锦浸青山。”马坊泉滋养了水乡民众，水乡人对它亲昵珍爱，关心呵护。千百年来，马坊及周边村民为此修建百亩泉塘，兴建庙宇和疏浚下游河道，并在清初由当地官府牵头组织成立“五村七社”（五里源三社，南庄、焦庄、东、西水寨各一社），每年正月初七、二月初二到马坊泉畔的神庙“领羊”（神像前供祭话羊）、敬神和进行背妆、旱船等各种文艺演出。马坊泉是吴泽水乡的主要水源之一，滋养下游数个村庄成为修武县的“鱼米之乡”。
马坊泉畔的海蟾宫坐南朝北，当地百姓俗称“背南宫”。现为省级文物保护单位。
南庄
南庄与五里源紧紧毗连，因在五里源之南，故名南庄，又因四处水环河绕，村庄犹如水中孤岛，故而古称水南庄。当时，南庄四面有四座石桥与村外相通，四座桥分别叫䲟鱼桥、乌鱼桥、长虫桥、蚂蟥桥。村子里也是河渠纵横，坑塘遍布。外村人对南庄的印象有两个，一个是水多村美，一个是水产丰富，进村子首先闻到的是弥漫在全村大街小巷的鱼腥味和米饭香。南庄的七月七庙会和五里源村的“小满会”、马坊的二月二庙会，曾是县北最大的三个农贸集会。关于南庄的村名，在当地曾有一个谜语，叫“布袋装石磙——难装（南庄）”，也可射附近的另一个村庄，即北庄（不装），这个村庄现属焦作市马村区九里山乡。
南庄以王姓为主要姓氏，另外有孟姓、侯姓等姓氏。
焦庄
焦庄村在五里源正东1公里处，本村有两大姓，一是焦，二是柴，其它都是杂姓。根据《焦氏宗谱》记载，焦庄焦姓始祖名叫焦天锡，明朝中晚期由山西洪洞迁来，先是流落到李固村，后又到五里源村给马姓地主当佃户。时间久了，焦姓人口较繁，因为马姓地主的土地大都在五里源村东，为了方便这些焦姓佃户耕种，就在村东这块农田里划出一片地方，让他们在这里自建房屋居住，既能随时看护作物，又省耕种收获时来回数里的误工误时。数十年后，竟成村落，初名为焦家庄，渐渐俗呼为焦庄村。年县里在规范全县村名时，为了区别它和郇封的焦庄村，根据两个村庄的方位，改其名为北焦庄。
焦庄村西有座关帝庙，庙前原有一块残碑，碑文最后落款并刻着的三个年号，依次为：大明崇祯拾柒年，大顺永昌元年，大清顺治元年。崇祯十七年和永昌元年、顺治元年都在同一年，即公元年。这一年正是我国历史上朝代更迭、社会发生剧烈动荡的年份之一。此年的正月，李自成建立大顺政权，年号永昌；三月十七日，绝望的明朝皇帝朱由检在煤山自杀，使用了17年的崇祯年号自行废止；三月十八日，李自成攻占北京，四月二十九日称帝，第二天即仓皇逃离北京；五月初二日，清军进京，九月即诏告天下，顺治年号开始通行全国。由此可见，这座关圣庙修建之时，正是天下变革之时，最大的可能是初竣于三月李自成进京前，刻碑时自然最先使用了崇祯年号。三月十八日，局势突变，李自成进京，似乎天下已成了那个过去被称为“闯贼”的天下，于是急忙在其后又加署李自成的永昌年号。谁知不到两月，满人入关，定鼎北京后迅速南下，攻城掠地势如破竹，慌急之中的修庙主事者只好赶紧让工匠再加上大清的顺治年号。
本村的焦封桐是清末明初修武县“四大名师”之一，本人是清末贡生。他教学严谨，诲人不倦，授业精湛，评讲文章深入浅出，门生多有所成。曾任河南省省长的王印川，曾任冯玉祥将军的私人秘书周卜吾，曾任新蔡县县长的朱鸿宾等，即出其门下。民国年间，焦封桐曾应聘于修武县志局主纂《修武县志》。新志深刻揭露了英福公司蛮横掠夺修武太行山一带煤铁资源的阴谋，详细记录了修武人民反抗英帝国主义经济侵略的英勇斗争史实，为史学界的深入研究提供了宝贵的史料。
东、西水寨
两个水寨在南庄村南1公里处。水寨周边全为水田和河流，因建村时筑有寨墙而名水寨。后因村民相互争夺地盘，就在村中立石碑一块，石碑西为西水寨，以东就是东水寨。现在两村以路为界，只有一路之隔。水寨是多条河流交汇之处，水多景美，物产丰饶。清代嘉庆年间，本县张弓铺举人喜爱之里的水乡之美，就在东水寨村东购买数十亩水田，并在田间盖建了草庐，带领家仆在此引水插秧。“当秋夏之交，凉霄露坐，荷风送馥，萤火交飞，蛙声四起，公著于其间为集句诗以自消遣，盖悠然也。”（引自道光版《修武县志》）
两村都以李姓和都姓为主要姓氏，其中李姓来得最早，但现在都姓人口远远已经多于李姓。逯姓也是东水寨的重要姓氏。
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