原创鹿泉的烈女，你知道吗

鹿泉吧鹿泉人自己的　　作者刘向老先生能够将《列女传》流传至今，理应感激汉成帝之皇后赵飞燕。

　　赵飞燕原名宜主，被汉成帝强占入宫后封为婕妤。一次观其舞技，但见宜主腰肢纤细，体态轻盈，迎风舞蹈时，仿佛乘风飞起，于是汉成帝赐名其“飞燕”，意寓迎风欲飞的春燕。不久，汉成帝又特地营造起一高大亭榭，即在宫中液池里专门凸起一块陆地，号称瀛洲，供其在瀛洲翩翩舞蹈，汉成帝则在一旁以文犀敲击玉瓶，随着节拍，摇头晃脑，乐不可支！紧接，汉成帝匠心独运，特制出一个水晶盘，太监托付掌心，让赵飞燕在水晶盘里载歌载舞，直把一群看客“震骇”！花无百日红，赵飞燕失宠后自是不甘寂寞，也是报复心盛，暗暗纠集一批壮硕美男荒淫无度。光禄大夫刘向看到赵皇后如此秽乱，极是愤恼，但又不敢明言，便下尽功夫，引经据典地搜罗出诸多昔时贤后贞妇齐家治国之典故，以及红颜祸水殃及朝政的实例，写下了一册列女表，后叫《列女传》，呈献汉成帝作为讽劝。

　　《列女传》共分七卷，共记叙了百余名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。《列女传》所选取的故事体现了儒家对妇女的评判与定位，认为妇女的本性理应贤惠、守义、赡养。其中一些所赞扬的东西在如今看来则不能够被广大妇女所忍受，歧视、轻视、蔑视无不充斥字里行间，女子似乎就是另类，女子似乎本应就是男人的附属品，掌中尤物。但文中运笔却是娴熟的，以精练老道的语言，综合巧妙地运用了各种文学手段,“通过传神的肖像描写、细致的心理描写、生动的语言描写、形象的动作描写、特殊的细节处理等手法刻画了众多形象鲜明、栩栩如生的女性人物形象，体现了高超的写人技巧。”

　　以后列女便成为一种旌表，统治者尤其是儒家学者将其作为束缚妇女行为的桎梏，大力倡导三从四德，即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，以及“妇德、妇言、妇容、妇功”，还有民间盛极一时的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的谬论，其实也就最后给妇女做了社会定位与做人准则。

　　孟郊曾有诗为证：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”意思是雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。对天发誓我心永远忠贞不渝，就像清静不起波澜的古井水！也许从孟郊那个时代起，死去丈夫的妇女就不再允许嫁人了，就得从一而终，就得在寒窑斗室守身如玉，从此不再沾惹异性，这样才叫守节、规矩。女子一旦轻佻出格，甚至放声嬉笑，追逐打闹，便被斥之为：不读列女传，不晓得妇经，缺乏大人教养！

　　本来《列女传》是刘老先生给汉成帝专门看的，作为一种万般无奈的提醒，也或为冒死直谏、劝讽，但历代朝廷达贵则不费吹灰之力地就信手拈来，大肆营造起本朝本代的文化氛围，舆论宣传，制造出一册册令人仰慕的旌表，即“列女传”。甚至后人把妲己、褒姒、杨贵妃、潘金莲、貂蝉、李香君、上官婉儿、苏三、陈圆圆、李师师等名流仕女甚至歌伎娼妇也恭列为列女。

　　根据表面字义，列女其实就是列为女子，多位女子，甚至众多女子，其他再没什么寓意，后人竟将列女与烈女混为一谈，实在有点张冠李戴，牵强附会！

　　烈女:谓重义轻生，刚正不屈，具有一定节操的女子，也就是说抗拒强暴或殉夫而死的女子！到底何为烈女？谁为烈女？广义地说，古代俯拾即是，远不止像刘向老先生所罗列的那几位，诸如宋代杨家的满门忠烈，这里主要指的是老杨家的媳妇们，以及抗金巾帼梁红玉，刘秀的爱妻阴丽华，这位女子烈就烈在深明大义，高瞻远瞩，不与相公做耳鬓斯磨之举，洞房花烛夜竟劝夫君“图谋不轨”去，后刘秀果然成就一番宏伟大业，以建武为年号，定都河南洛阳。

　　作为女子不仅只讲究一个烈字，还要重义，还要贤惠，还要通情达理，还要赡养扶弱，还要禁欲，甚至还要许多，才能够称其为“完美”，才能无愧地进入“列女”的格位，这样的女子举世敬重，万古留名，如孟母。

　　据说孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近。孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子便从此开始跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是“孟母三迁”的故事。

　　孟子三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。对于他的教育，孟母则尤其重视。除了送他上学外，还督促他学习。一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪地上请问缘由。孟母说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

　　孟子听了母亲的教诲，深感惭愧，从此专心读书，发愤用功，终成一代鸿儒，被后人尊为“亚圣”。

　　近代女子秋瑾、赵一曼、蒋竹筠、刘胡兰等，她们的“烈”完全是为了一种革命信仰，抛头颅、洒鲜血，不惜牺牲自己的花季性命，甚至“引刀为一快”，慷慨就义，视死如归。

　　而在我们鹿泉的烈女有多少？斗胆说县志也同样犯了一个以讹传讹的错误，沿袭了刘老先生的裁体，将列位女子装进了陈年历史的故事格子里，但这绝不是什么坏事，列女——烈女就权当是一回子事，但要进入这样的故事格位，也绝非一件易事，你得做出一点成绩，你得有故事，有情节，有细节，甚至你要付出极其惨重的生命代价！

　　历史的记载毕竟是谨慎严肃的。

　　在获鹿县志所记载的列女，大致分为两种，一种丈夫死了，在家赡养老人，扶掖弱小，终身不嫁，称之为守节，还明确记载守节多少年。如张氏，杨生华妻，二十岁归。嘉庆十七年夫故，张氏年二十岁，仰事舅姑，俯育子女。七十八岁卒，守节五十八年。光绪元年旌。又如薛氏，王珍妻，十七岁归。嘉庆二十八年夫故，氏年二十二岁。继二弟琇子为嗣，抚养成立。嗣子荣晋、入成均两孙，俱食饩。七十九卒，守节五十九年。训导郝公立德赐匾表其门。还有曹氏，牛德仁继妻，嘉庆二十三年归。越十八日，夫亡，氏年二十二岁，前子甫周岁。上事舅姑，下抚幼子。姑贫且病，左右奉侍，无难色。迨为子授室，生孙后，子又夭折，抚孤孙成立。迄今，孙曾繁衍，瓜瓞长绵，皆氏一人之力也。现年八十岁，守节五十九年。咸丰三年前邑令华公贵赐匾表其门。

　　诸如许多……

　　而另一种列女其实就是烈女，即“抗拒强暴或殉夫而死的女子”。诸如刘氏、魏氏。前者刘氏是井陉兵备道提督兼山西佥事李九华的妻子，时值明朝崇祯十一年()，直隶真定府辖下的获鹿城经历了一场空前的兵燹之灾。因岁在戊寅，故称之为“戊寅兵变”。

　　据康永恒先生撰文考证：崇祯十一年九月，定州有警，朝廷主兵者悉令所有保卫畿南的部队北上保卫京都。李九华委托其妻刘氏守城，自己亲自率师北上，敌人见获鹿城内无备，便趁虚而急攻，刘氏督兵民登城死守。此时，获鹿被围得水泄不通，李九华又因定州防卫所牵，不能返援。刘氏无奈，便咬破手指以血书募敢死队进京请求援兵。敢死队冒死沿绳索从城垛上滑下，觅间道突围，急奔京城请援。然而，援兵始终未至。八天后获鹿被攻破，刘氏向北再拜，然后率子李亮生引火自焚；李九华妾张氏，怀抱才五个月的儿子李囊生投井自尽。获鹿妇女从刘氏而死者数十人。李亮生已聘尚未成婚的妻子蔡氏，年方十五岁，当在家乡听到噩耗时，七日不食而死。

　　刘氏事迹感动了百姓，当地百姓在获鹿城东郊为之建立“取义祠”，以祭祀刘氏、张氏及亮生、膏生二予，同时随刘氏从难的数十位妇女也名列“取义祠”。后史可法经过获鹿，特意凭吊了“取义祠”，并亲撰一楹联悬于祠中。

　　后者王氏，乃生员魏知节妻。戊寅兵变，获鹿城破，清军入城，大肆烧杀掳掠，知节的妻子王氏与弟媳一齐跳入井内，后经人打捞上来发现王氏还一息尚存，俟醒后叫道：“翁与夫死，何以生为！”其弟知简宽慰说：“弟可奉，以终天年。”从此王氏“……独居一室，日事纺绩。”守节至八十二岁，死后与夫合葬一处，当时邑令赐匾其门曰：魏室双节。

　　这是为战祸不得不死而壮烈逝去的烈女子，令人肃然，但还有一种死法则不足取了，本不应死，却无可奈何花落去。如范三姐，她是范日增之女，年方十九未适人，即尚未婚配，一日父亲割完庄稼让她去地里看守，在摘豆荚时突遇村痞强暴，三姐极力反抗，恰好母亲赶来，赶走村痞，三姐向母亲哭诉后，吊颈自缢。父母报官验尸后，发现还是“完璧处子”。凶手最终受到法律的惩治，范三姐也因此获得“烈女”的美誉，并邑令赐匾悬于门中。之后又有风骚邑人崔家平写烈女诗大加讴颂：……君不见范家有女不寻常，生长深闺十九霜。素性端严冰共冷，此心洁白月争光。秋高豆荚连畦绕，好花忽被狂蜂扰。白圭无玷玉无瑕，岂受淄尘半点加。取义舍生完太璞，嗟哉一命赴天涯……又诗云：质本玉光明，岂忍微暇附。心握一寸金，颈悬三尺素。自视死如归，鸣呼入冥路。……皎皎生月光，贞明千里布。比此清洁操，万古人思慕。作为短歌行，聊当招魂赋。

　　类似这样成为烈女的还有崔氏，她是邑民乔维章之妻。一次庙会，崔氏去井陉苍岩山烧香，义拒强暴，不辱，投缳身死。家人念其贞烈，随报官旌表，入祠享祭于雍正十年。邑令韩国赞赋诗称赞：劲节疾风岂可挠，深怜巾帼负贞操。幽魂入墓生香草，一代纲维属女曹。

　　烈女，反映了一种时代的文化理念，精神信仰的高度觉悟，尽管她们没有多少文化涵养，但相传久已的儒家思想意识则无时无刻不在驾驭着她们的言行举止。她们的所作所为，高尚无瑕，甚至完美得叫世人称绝，但现在看来，她们无非都是封建统治者的牺牲品，儒家思想文化的正确结晶。但在她们身上所体现的那种忘我牺牲精神却值得今人追思、反省，她们之所以敢于牺牲，勇于守节，首先讲究的是一个“义”字，伤不起的则是一种尊严，知道的是一种本能的廉耻。而我们今人还把这个“义”字看得有多重？还知道什么是人间廉耻吗？女孩子还知道脸红和害羞是怎么一回事吗？这似乎都是太遥远太陈旧的话题和字眼了，那种封建礼数，那种束缚了我们广大妇女几千年的清规戒律，早就丢得永远也找不回来了！男人欲火烧身，女子淫心荡漾，谁也约束不了自己，谁也不想约束自己，人生苦短，时不再来，谁都渴望潇洒地走一回，就连正上初中的小女子都懂得“卖身求荣”，贱卖自己的初夜！而大学女生的“援交”，正如洪水猛兽，考验着每一个孩子单纯脆弱的灵魂！

　　呜呼！谁之过？

　　现在我们的政府正在努力提高国民文化素质，倡导文化强国，这是一种文化理念的大觉醒。但我们绝不是要求当代女子也当“列女”或“烈女”，然而要很好地规范一下自己，检点一下自己的灵魂，则大有必要！

　　质本玉光明，岂忍微暇附。

　　曹雪芹老先生还有一句话叫：质本洁来还洁去！

　　在这里又不能不提那句俗语：莲出污泥而不染！

　　做人，尤其做女人，绝不能自轻自贱，更不能放弃自己，要勇敢地正视自己，重视自己，对得起自己那份清白的名分，更要对得起自己做女人的起码尊严，为社会与后人做出一点冰清玉洁的样子，也就是说，我们再也伤不起，轻佻不起！女人，原本你是人世间最美丽的一种东西，令人销魂，令人间温暖!女人，不是花朵，也不是让男人随意摆设的瓶瓶罐罐！女人就是人！男人统治着世界，而女人始终管制着男人！

　　当个烈女怎样？当了烈女又能怎样？

　　有一首歌唱的好：

　　……烈女不怕死　又何惧你　不会失去血性与品味

　　……迎合你便令我名誉扫地！