哀牢山里有个神秘的ldquo小布达拉

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彩云之南最大的魅力就在于：当你认为已经对某个地方熟悉之极时，却总能在层峦叠嶂、蜿蜒流水的背后发现让你欲罢不能的惊喜。今天，请跟随小编的脚步，来到哀牢山深处，探寻“小布达拉宫”的传奇与多彩。翻越海拔两千米的群山，盘绕山间曲折迂回的行途，距离镇政府所在地仅十八公里的路程，却花了近两小时，才抵达此行的目的地——红河州建水县官厅镇苍台村。年，红河哈尼族彝族自治州建水县官厅镇苍台村被评为国家第一批传统村落，其非物质文化遗产被称“彝族传统文化的活化石”，土掌房建筑群落被称“哀牢山中的布达拉宫”。然而，因地处深山，交通不便，苍台村却一直鲜为人知。与建水县城周边那些传统村落不同的是，苍台村本身是一个以彝族尼苏人聚居为主的村落，而其传统生活方式、建筑风格等也受到建水地区汉文化影响，民居因此表现出汉族与彝族交融的独特民族特色。传统的彝族土掌房多是独栋的厚土坯墙、平屋顶建筑，保温隔热性能比较好。苍台村身居海拔两千多米的山顶，寒冷、大风气候成了村民们需要想方设法对抗的主要问题，土掌房无疑是一种极佳的选择。同时，与汉式合院民居结合，便成为了苍台村独特的合院土掌房形式。土掌房的合院式变迁是民间智慧的集中体现，其建造与传承也一直延续着这种特质。除了土掌房之外，苍台村的毕摩文化也是彝族特有的珍贵文化遗产。“毕摩”是彝族语的音译，“毕”为念经之意，“摩”为有知识的长者，是专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。毕摩诵经传人李林彝族毕摩诵经由父传子，代代相传，54岁的李林已是毕摩诵经第四代传人。村民办理丧事时，按照习俗，李林会用彝文念诵经文，为死者的亡灵超度。庆典活动上，他还会和龙家志配合表演彝族古老的“唢锣舞”，以模仿猴子的动作，为庆典增添一笔欢庆。遗憾的是，毕摩诵经技法正面临失传的危险。李林祖传的《毕摩字文》，现在看来，已是无价之宝同样面临技法失传的，还有目前已被列为苍台非物质文化遗产保护项目——唢呐。每当有客来访，村民都会列队起舞，敲锣打鼓，用彝族人特有的迎宾方式表达好客之情。其中，高亢嘹亮的唢呐声格外引人注意。“不像钢琴，每个琴键发出的都是标准音，唢呐要依靠吹气的力度大小来变换音准。”69岁的龙家志说，唢呐长短可伸缩，吹奏时要求熟练掌控气息力度。作为村里唢呐吹奏的领队，龙家志提出自己的担忧：村里目前只有6个人会吹唢呐，其中还有几个吹不准音，而年轻人多外出打工，也不愿意学，唢呐吹奏面临无人学习的尴尬局面。苍台村只是云南传统村落现状的一个缩影，道路交通不便、传统技艺面临失传、保护资金未到位等问题均制约了传统村落的发展。村落保护与发展矛盾的平衡，需要充分挖掘与整合村落各类资源，这就需要集群联系，而不是村落的单独发展，因此，借以红河沿线的串联，辅以山间道路的改进完善，亦是为下一步苍台村及周边村落的群落发展做好铺垫。（综合编辑自传统村落、云南网、烟*山*雨的搜狐博客、食尚云南）

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